Presentación de la historia
Este libro cuenta la historia de Souad, una mujer cisjordana que sobrevivió a un crimen de honor (Jarimai al Sharaf). Actualmente se encuentra refugiada en Europa, donde llegó gracias a la ayuda de una cooperante francesa que trabajaba con niños en Palestina e Israel, porque si se descubriera que sigue viva su familia volvería a perder el honor. Eso significa que otra vez estaría condenada a muerte. Son pocas las mujeres que consiguen salvarse de un crimen de honor huyendo a otro país. Sin embargo, muchas de esas pocas mujeres mueren en el extranjero al ser descubierta por alguien que las conocía.
Resumen
Como pone en la presentación, esta autobiografia narra la historia de una joven que se convierte en una charmuta (puta) al quedarse embarazada sin estar casada. En su país, no en la cultura musulmana como erroneamente se cree, eso significaba entonces llevar la deshonra para toda la familia. Para todo el pueblo. Solo un crimen de honor podría devolver la dignidad a la familia, de lo contrario nadie querría relacionarse con ellos.
Obsesionada con el matrimonio, único modo de libertad que encuentra aunque sabe que eso significa pasar de una cárcel a otra. Del control patriarcal al control del marido, decide iniciar una relación con un vecino que la había pedido en matrimonio a su padre. Conocer esa información la pone ansiosa, teme que se canse de esperarla, no podrá casarse hasta que lo haga una hermana mayor que ella.
El temor a quedarse sola, la empujar a entablar esa relación y dejarse manipular por "su amor" hasta ponerse concientemente en peligro. Cuando sabe que está embarazada habla con el padre del niño que le asegura que se hará cargo. Los días pasan y acepta que él se ha ido, entonces empieza a tratar de ocultar su embarazo mientras consigue deshacerse del "problema".
Ninguno de los golpes ni daños que se provocan tienen el efecto que esperaba y es descubierta por su familia. Por decisión, en junta familiar, es condena a muerte. Su cuñado será el encargado de ejecutarla.
Una tarde cualquiera los padres salen de casa, al igual que otra ocasión cuando decidieron matar a otra hija de la familia, el cuñado llega a la casa y la quema. El fuego recorriendo su piel la impulsa a correr. Escapa y milagrosamente sobrevive. Unas mujeres la trasladan a un hospital donde la llevan para que muera. Allí no recibe cuidadanos porque nadie inmiscuye en esa clase de historias.
Una cooperante internacional conoce la historia y, tras mil gestiones y gracias a un joven doctor palestino, consigue el permiso paterno para sacar a la joven del país, porque creían que iba a morir en el extranjero. Si hubieran sabido que sobreviviría no la hubieran dejado salir del país. También viaja con ellos el bebe.
Aproximadamente un año después de su llegada a Suiza, y tras una veintea de operaciones, abandona el Hospital para ir con una familia de acogida. Vive allí cuatro años, pero se va -dejando a su hijo con la familia de acogida, que lo adopta- para reconstruir su vida.
Empieza aquí la segunda parte de la historia. La obsesión por sentirse deseada, aceptar su imagen "fea" llena de cicatrices la lleva a enamorse otra vez de alguien a quien ve desde su ventana. De nuevo solo sabe a que hora se va y vuelve del trabajo porque controla los movimientos de su coche. No explica cómo, pero vuelve a conseguir entablar relación con ese hombre y se enamoran. Con é forma una familia. Es entonces cuando todo va mal otra vez. Con el nacimiento de sus hijas llega el miedo y la vergüenza por tener que contarles su historia.
Finalmente la liberación al revelar su historia y conseguir juntar a toda su familia, incluido el niño nacido de su trajedia.
Lo que la historia esconde...
A traves de lo que subyace en la historia, las anécdotas o historias secundarias, podemos conocer un poco más de la situación en la que viven muchos paises, castigados al subdesarrollo y siglos de retraso por la política que Europa desarrolló durante siglos en diversas partes del planeta.
El colonialismo retrasó, todavía hoy se notan sus consecuencias, el desarrollo normal de las conquistas sociales que muy poco a poco llegaron a Europa, aunque ahora haya quien cree que aquí las mujeres han tenido propiedades, vestido minifalda y votado desde hace siglos. Y ¿cuánto hace? Pues bastante poco, en España sólo 30 años y con situaciones tan graciosas como que quienes se dan golpes de pecho porque una mujer lleve un pañuelo como simbolo de imposición de una religión retrógrada entran en colera ante la posibilidad de retirar cualquier símbolo religiosos en los actos oficiales de un país laico.
La mentalidad de la joven del pricipio no se diferencia mucho de la de una mujer española de la década de los 50-60. El matrimonio como meta. Como símbolo de libertad porque significa ir sola al mercado. Incluso en Europa la mayor vergüenza de la autora del libro seguía siendo la de no tener marido. Esto es un ejemplo de la falta de desarrollo del movimiento feminista en sociedades patriarcales .
El machismo e hipocresia de estas sociedades, donde se idolatra a la mujer pura, pero no se duda en destrozar la vida de campesinas, analfabetas y sumisas, para el gozo masculino con promesas de matrimonio.
En occidente se presume de que esto no ocurre, pero la realidad es distinta. La comunidad gitana, por ejemplo, no se diferencia mucho de la comunidad retratada en el libro: matrimonios concertados por las familias, mujeres rehazadas por "impuras"...
Personalmente, aunque estos hechoss me parecen indignantes. Sin embargo, no creo que la solución esté en imponer el pensamiento occidental, como se trata de hacer con la democracia, a base de guerras.
Todo cambio debe ser progresivo, al igual que ocurrió en Europa cada conquista debe llegar a la siguiente. Desde aquí se debería colaborar con las ONG, como la que saco a Souad de Cisjordania hace casi medio siglo, que a base de esfuerzos se han infiltrado en las comunidades, apoyando a los sectores progresistas de dichas comunidades y consiguiendo que, lo de otro modo sería una nueva imposición extranjera, se convierta en un logro, una conquista de quienes tratan de cambiar las cosas desde dentro.
Fuente foto: Artículo publicado por El Mundo en 2008
